尘掩宫衣，理莫回于长夜；凉生陵柏，时奄及于新秋。当苾刍是荐之辰，陈蒲塞无遮之供。仰祈法力，永导仙游，集诸福于人天，降馀祥于宗社。

《易》，函万象者也。三《易》经卦皆八，其别皆六十有四。至孔子时，《周易》独存，汉、魏诸儒颇纷错之。朱文公采二吕氏、晁氏所传，著《易本义》，釐正文王、周、孔上下经与《十翼》，共十二篇，而各还其旧。又以伏羲先天理数之原，特于《易学启蒙》而抉其秘。图象咸本诸邵氏，间与袁机仲谈后天《易》，则谓尝以卦画纵横反覆求之，竟不得文王所以安排之意，是以畏惧，弗敢妄为之说。与权曩从先师鹤山魏文靖公讲切邵氏诸书，乃于《观物篇》得后天《易》上下经序卦图，反覆视之，皆成十有八卦，然后知《乾》、《坤》、《坎》、《离》《、颐》、《中孚》、《大》、《小过》不易之八卦，为上下二篇之干；其互易之五十六卦，为上下二篇之用。自汉扬子云谓文王重《易》六爻，互用两卦十二爻。而唐孔颖达亦谓验六十四卦，二二相偶，非覆即变。孔子就上下经名而序其相次之义，非邵氏此图，则后天《易》之旨，千载不明矣。窃尝因此图而推之，上下经皆为十八卦者，始终不出九数而已。九者究也，万类盈物于天地间者，究之象也。是故《易》以十八变而起卦，《玄》以十八策而生日。大抵《易》六十四卦，不越《乾》、《坤》奇偶之九画，而《乾》、《坤》奇偶之画，又重为二，九而穷，穷则变，故《革》在先天当十八，二九之究也；在后天当四十九，蓍数之极也。四十九而《革》去故，五十而《鼎》取新，开物于寅，帝出乎震，而循环无穷矣。盖天地五十有五之数，《河图》、《洛书》实互用之。《先天》则《河图》之九，而分左右，皆叠二九而周乎六十四。《后天》衍《洛书》之九，而分上下，亦合二九而总乎三十六。邵氏此图，岂非明羲文之《易》，同中异，异中同也欤？呜呼！孔子《杂卦》一传，专以反对而发后天《易》互用两卦十二爻之深旨也。学者潜玩《杂卦》，而参以子云、颖达之说，则于邵氏此图，信其为写出天地自然之法象矣。朱文公殆亦留斯义以俟后人邪？辄不自揆，敬述而申之，曰《易学启蒙小传》。淳祐戊申中元日，巴郡税与权序。

宝庆二年秋，黄岩空明山赵君潜夫来镇澉浦，明年夏卒。镇人将仕郎赵与珦泣请曰：「吾不忍父老之巷哭也。哭之哀，不如传之远也。镇月解昔多贷诸贾，今宁空其室人簪珥也。估客昔畏重征，逸外江不可挽，今恬熙轻平，风帆雨楫辐集也。讼有檄自台府者，屡听不服，今片言笑折之，咸服其神也。征榷之地，昔浮埃飙起，眯目不能仰视，今亭以弦风，短墙疏箔，花柳间植，燕宾友也。释奠、乡饮，习于梵宫，进退揖逊，雍雍济济，又昔未闻，而今见之也。非吾私其宗，愿子有述也」。顾余方骇恸重哀其不幸，而何忍述！虽然，又何可辞！缺职商税，旦暮急也，而君宽以裕之。俗贩鱼盐，锥刀较也，而君风教以厚之。顽夫嚣妇，鞭箠且不然也，而君儿女以遇之。持是为县、为郡、为国，岂惟材称哉！余闻镇旁浸巨湖，君尝轻裘大带，蹇驴踏月，或夜泛扁舟，水静天碧，扣舷把酒，可以识君之趣矣。盖君高标远韵，迥在物表，尝谓余善画者莫我图也。旧尝识于水心叶先生、章泉赵公藩，交以《诗经》荐，赵公汝谠尤敬爱之。其涖澉浦未数月也，侍郎黄公宣以著述荐，提举司马公述以练达荐。是将以有为也，而遽死，宜有以写镇人之哀思也。因系以长言，使岁时歌以招君，君其盖求乎！君从事郎，字景寿，登嘉定十六年进士第，自号鹤所。君之来兮鹤自九皋，驾以去兮渺天地而逍遥。缟衣玄裳兮横大海之惊涛，云旂先驱兮霓旌旖𣃽。月皓皓兮风洒洒，青山之上兮黄湾之下。挹北斗兮椒浆，羽扇纶巾兮佩璆锵。盼而笑兮玉洁水光，鸣鸾凤兮舞鼋鼍。冯夷鼓兮宓妃歌，鱼咏龙吟兮蛟螭护诃。眷言归兮南圃，帆飞兮过舶橹。春复秋兮终古。七月望日，建安葛绍体撰，渭南高不华书。

维绍圣四年岁次丁丑七月一日壬子，嗣孙具位某谨以清酌庶羞之奠，敢昭告于四代尊灵：伏念某前者受国大恩，辅政无状，流殃存殁，获谴幽明。今则从坐邦刑，羞贻宗庙。反身自咎，泣血难追。向以秩预三公，享臻四代，而复祭从先志，月设常羞。今则远窜遐陬，尽除真俸，官无封爵，迹比缧囚。自今显考显妣，不获时祀。谨自中元及将来冬至、元正、寒食四节，唯享三代，尚拟无田之荐，聊伸追远之诚。所有祭器食品，勉从简俭，难守故仪。月朔常羞，亦不遑设，止祭酒果香茶。又念某年逾追远之诚。所有祭器食品，勉从简俭，难守故仪。月朔常羞，亦不遑设，止祭酒果香茶。又念某年逾挂冠，身罹笃疾，莫获朝衣而亲事，当传嗣子以奉祠。某止具野服，使人扶持陪位。伏望神灵降祐，祖祢垂慈，鉴此哀诚，恕其往咎。永保子孙之禄，弗亏荐享之仪。惭惧之诚，启处无地。

侯姓蔡，讳克己，字心颜，号纯仁。行贵二县宰文鼎公之曾孙也，宋庆历丙戌年七月十五日午时生。文考师孔，慈妣郑氏。公天性总明，气宇清粹，品格俊雅，胸次飘扬。自幼好读书，十岁即能作文。将弱冠，遍通诸子百家，每读书，自夜彻晓，不间寒暑，及有得。尝曰：「人生昼对妻儿，夜卜衾枕，两无所愧，始可以言学」。宋景定辛酉年，由贡举入京听选，授融水知县。临任之日，革弊政，广惠泽，宾贤士，警游惰，重学校，赈孤贫，修理城池，弥息贼盗，劝课农桑，宽省刑赋。圄无犴，服无赭，弦歌满于四境；治有法，禁有条，风教动于一时。一日上司巡其邑，入其境，见其田无荒土，道无游民；至其庭，则见案无罪卷，狱无冤声，则知良于宰者也，毫不考察，辙驰过界，移文部属，将行取擢用。因疾归，不能再仕，遂终于咸淳丙寅年九月十二日之夜半，享寿四十有一。公为人不矜善，不伐能，不凭势以辖众，不专利以瘠人。纲常伦理，井然不混，冠婚丧祭，秩然有条。人或以年寿之促病其不足，噫，此又不必解之说也！如天果以寿之修短律人之贤否，然则大善不有颜回，大凶不有盗蹠，亦惟是气数使然耳！故圣经曰：「君子居易以俟命，小人行险以徼倖」。亦俟之而已，夫复何憾焉！虽然，公父母得所，妻子无恙，基产裕饶，家声丕振，犹所谓失之东隅，收之桑榆者乎，安在乎公之不足也耶！妻郑氏，闺德全美。生子政叔，行谊超绝。媳周氏。孙二：士珍、士琦。孙妇孔氏、李氏。余辱知信州，与公有晋接之雅，颇为深知公之心者，敢述其行以诔之。诔曰：公之德与高山同仰，公之行与丽日争光。公之年已知天命，公之名已显庙廊。形寥寥而没土，神凛凛而在堂。音容虽长逝而莫返，事业亦久远而传芳。呜呼！故人无地会，情绪更徬徨。临风一杯酒，望云三炷香。

州县装发纲米，斗斛升合皆有定数，纵是东量西折，相去亦能几何。皆缘梢火等人侵移偷盗，押纲官吏或与通同为奸，或不用心照管，所以折欠过多。且如今此张细、王太运载和籴米，自新化装发，至潭州交卸，以水程计之，不过千四、五百里，溪水泛涨，顺流而下，半月可达。何为六月旦日离岸，至七月望日才到，濡滞若是，意果何为？多为一日之留，则多作一日之弊。当时官吏亦且听其所为，更不催督，岂皆念不到此哉？路上有花并有酒，一程分作两程行，盖亦有所利而然也。遂使亏折之数，已居十分之二。千里之程，半月之内，其弊已如此，若更远于此，必至于满船空载月明归矣。傥或佚罚，则自此人人是则是效，将吏人既已均赔，船户各决脊杖十五，配本州。

详阅案卷，知县所断，推官所断，于法意皆似是而非。推官所引之法曰：诸典卖田宅，四邻所至有本宗缌麻以上亲，其墓田相去百步内者，以帐取问。李细五于黎友宁所买李二姑陆地，系是墓邻，合听李细五执赎，其说固是矣。然在法：典卖田宅满三年，而诉以应问邻而不问者，不得受理。黎友宁买，系在嘉熙二年之春，李细五入词，系在淳祐二年之秋，相去凡隔五年，虽曰有邻，已不在受理之限。而知县所引之法则又曰：典卖众分田宅私辄费用者，准分法追还，令元典卖人还价；即典卖满十年者免追，止偿其价；过十年，典卖人死，或已二十年，各不在论理之限。若墓田，虽在限外，听有分人理认，钱、业各还主，典卖人已死，价钱不追。遂判令李细五于限外执赎，其说尤为卤莽。盖其法中明言典卖众分田宅辄费用者，则是指未分之产业，已分则不可言众分矣。又言听有分人理认，则是指众分之中有分者，已分则各有所主，众人不复得为有分矣。今此地李氏祖业，然李二姑之父李彦椹于宝庆二年已拨与女作随嫁资，如此则是分析日久，即非众分之业，李细五安得为有分之人？执法而不详其意，宜乎黎友宁之不伏退业也。但在法理年限者，以印契日为始。又绍兴十二年二月二日都省指挥：庶人墓田，依法置方一十八步，若有已置坟墓步数元不及数，其禁步内有他人盖屋舍，开成田园，种植桑果之类，如不愿卖，自从其便，止是不得于禁地内再安坟墓。敕令所看详，四方各相去一十八步，即系东西南北共七十二步。又绍兴十四年十月五日尚书省批下敕令所申：婺州申，墓禁内起造屋宇，合与不合毁拆？及日后听与不听起造斫伐？如是田园，听与不听地主垦种？本所看详，虽在禁步内，既非己业，惟日后不许安葬外，如不愿卖，自从其便，仍不许于步内取掘填垒。又乾道九年七月十五日指挥，亦只令地主不得于墓禁取掘填垒。今合索黎友宁买契，审验投印年月，如李细五入词在印契三年之内，合勒黎友宁交钱退业；如入词在三年印契之外，合听黎友宁仍旧管业，起造垦种，听从其便，即不得于禁步内再安坟墓及取掘填垒。佥厅监照施行。

莆阳之西八十里，有湖曰九鲤。汉何氏伯仲九人乘鲤仙去，因以名其湖。湖之间有潭，神龙之所舍焉，岁旱则祷雨于是。郡守每遣官乞水，若应若否，必归其水。端学误恩以守兹土，岁在丙午秋七月，始莅事，邦人首以旱告，且曰春种多不下土，今平畴亦就槁矣。遂祷于其潭，水至之三日即雨，农无绝粒之患，神龙之赐也。嗣岁丁未夏旱，自浙而南，闽中之雨亦愆期。六月十有一日辛巳，有祷于郡祠，自是四郊间雨脚雷声入郡城者虽屡，而甲申城乃雨，民亦未告足。己丑，侍郎贾公选备奉御札下属郡，以祷祈为事。庚寅，遣官乞水于湖，乃致斋祷于神龙曰：圣天子下诏，有「永念旱甚，朕心如焚」之语，臣子当若何！神其速应，则主忧可释，吏责可宽矣。辛卯，四野重阴，雨祷讫，其所先雨。壬辰，水将至。辛巳雨，虽雨骤，而云阴复解，日光且穿漏。及关而迓，复雨，拜已复止。时于郡治之前，有白龙见尾于云端，自东摇曳而西，观者如堵。方崇奉其水于道宫，旋若泻盆，几历两时。癸巳逮于丙申，载阳载阴。丁酉一雨三日，响应之速殆类桴鼓。昔昌黎文公能开衡山之云，且自言其正直感通，而东坡先生复以精神许之。端学视文公其敢少企，兹焉有祷而龙见，岂非天子闵雨，一德之所致乎，其可忘神之所赐耶！旧有祠于潭上，岁久坏漏，易而新之，将以额请于朝，故书以述其应验云。淳熙十四年九月朔日，男承奉郎著谨书。

坡诗多本，独淮东仓司所刊明净端楷，为有识所赏。羽承乏于兹，暇日偶取观，汰其字之漫者，大小七万一千五百七十七，计一百七十九板，命工重梓。他时板浸古，漫字浸多，后之人好事，必有贤于羽者矣。景定壬戌中元，吴门郑羽题。